На этот раз поговорим о короле Миндаугасе. Не так давно праздновали очередную годовщину его коронации. Это уже традиционный летний праздник и выходной день. Но а знаете ли вы, что в этой истории далеко не всё просто. Мало того, что никто наверняка не может сказать точный день коронации, дату рождения самого Миндаугаса, но и в целом – а был ли он королём?
Так кто такой Миндаугас?
В 1413 году, в разгар спора о Жемайтии между Витаутасом и Йогайло, а также, тевтонскими рыцарями, оппоненты литовских правителей вспомнили эпизод из далекого прошлого. Представители интересов Тевтонского Ордена предъявили суду документы за подписью “литовского короля” Миндаугаса, согласно которым он уступил крестоносцам Жемайтийские земли и часть других территорий.
Забыли единственного короля?
Реакция литовских правителей была весьма неожиданной. Их представители заявили, что им доподлинно неизвестно, жил ли когда-либо такой король. Даже если и так (в чем они сомневаются), его обязательства литовцев не касаются, поскольку “истинными наследниками Литовской земли всегда были только предшественники короля Йогайло и князя Витаутаса”.
В отношение Миндаугаса давалось следующее пояснение: он, по-видимому, был одним из мелких князей, пытавшихся захватить власть в Литве с помощью Ордена. Спустя некоторое время литовская сторона уточнила, что “ни в одной летописи нельзя отыскать, что Миндаугас был настолько могущественным, что правил всеми землями Литвы, потому что род нынешних князей всегда был самым известным и могущественным среди князей Литвы”.
Как наши современники должны оценивать такие речи представителей Йогайлы и Витаутаса? Возможно, это очередная дипломатическая уловка литовских князей? Или двусмысленный ответ – лишь смущение перед лицом неизвестного и забытого прошлого? Что было известно о Миндаугасе через 150 лет после его смерти?
Первый литовский источник “Хроника великих князей Литовских”, написанный Витаутасом, начинает историю династии и страны с последних лет правления Гедиминаса (1330-е годы). Между тем, имя Миндаугаса впервые упоминается только спустя два столетия. При этом вся летопись под названием “История Миндаугаса” является, по сути, дословным пересказом эпизода русской Галицко-Волынской летописи XIII века о литовском правителе.
В рукописи не упомянут титул короля, так как сей факт не был известен автору русской летописи. Все негативные описания волынского летописца, который был неблагосклонен к Миндаугасу, в более поздней хронике Быховца также были оставлены. Но среди более ранних литовских источников бесполезно искать имя правителя, чей день коронации мы ныне празднуем ежегодно. Неужто литовское общество забыло первого и единственного короля Литвы?
Неграмотное общество быстро теряет корни
Главное причиной такой исторической забывчивости служит отсутствие у современников и земляков Миндаугаса традиция передавать истории предков из поколения в поколение. В ранней истории Литвы просто нет свидетельств существования какой-либо формы культуры, которая могла бы сохранять и передавать будущим поколениям конкретные знания о прошлом человека.
К счастью для нас, народы Восточной Балтии не лишены такого рода традиций и знаний. В хронике начала XIII века Хенрикас Латвис подробно пересказал речь латгальского вождя Русина, в которой тот похвалялся, что его дети и дети его детей, вплоть до третьего и четвертого поколения, будут рассказывать о его деяниях. И хотя библейский мотив этого текста очевиден, существование легендарных историй не вызывает сомнений.
Другой вопрос – содержание и распространенность таких историй. Устная передача событий и описание роли в них героев давних времен носила характер сказок и мифов, страдала субъективностью и неточностью и не сохранялась надолго. Отсутствие письменной культуры и послужило причиной той исторической путаницы в генеалогии и хронологии жизни средневековых князей и правителей.
Летопись часто сочиняли
Хотя у правящей элиты средневековой Литвы были все основания считать, что они происходят от почтенных предков, они не могли ни назвать точных имен своих предшественников, ни распутать клубок родственных связей семьи. Воссозданные учеными генеалогии правителей писаны по оригинальным хроникам знати, известным лишь с XVI столетия. Более ранних не существует.
Так и случилось, что князь Гядиминас, чей год рождения наверняка не известен, в одних источниках значился сыном великого князя Витяниса, в других был упомянут как его “брат и наследник”.
Затем слово “брат” получило более широкое толкование и к 20-му веку в русской поэме “Задонщина” нашли свидетельства двух сынов Альгирдаса, что Гедиминас власть унаследовал от грозного витязя и защитника Судувы Комантаса или Скоманта, причем, не ясно, был это сын или зять победителя йотвингов.
Словом, понятно, что многие авторы литовских хроник начала XVI века не записывали, а создавали истории происхождения самых знатных родов. Основываясь на представлениях и пожеланиях благородных заказчиков генеалогий, летописцы вносили недавно присвоенные имена в список предков и переносили события настоящего, в старые времена, создавая видимость преемственности поколений.
Не оцененный по достоинству
Сотни лет ни один из последующих литовских правителей не вспоминал историю королевства Миндаугаса в своих политических проектах. Имя ушедшего короля не всплыло даже в политических спорах о коронации Витаутаса в 1429-1430 годах, когда в канцелярии римского короля Сигизмунда Люксембургского вспомнили, в том числе, маргинальных монархов тогдашней Европы .
Не воскресили историю первого государства Литвы и правители, которые в 1526 году строили планы по основанию нового королевства. Так что литовское общество, не обладавшее в те времена традицией письменной передачи событий истории, если и понимало что-либо о коронованном своем правителе XIII века, то весьма смутно.
Несправедливость истории
Парадоксально, но память о Миндаугасе лучше других сохранили тевтонские рыцари, которые, по мере изменения политических настроений, то превозносили его как дарителя важных владений рыцарям Ордена, то низвергали как вероломного язычника, принявшего христианство.
Образ Миндаугаса был уже более развит в работах Августинаса Ротундаса и Николаса Лиетувиса в середине XVI века. Позже Мотеюс Стрыйковский на основе русских, немецких и польских источников восстановил былое величие Миндаугаса, назвав его “первым и последним королем Литвы”. Однако, вскоре его обвинили в отступничестве. В условиях жесткой религиозной конкуренции Миндаугас не годился для почитания.
Во многих исторических сюжетах к литовскому королю относились довольно критически. Вспомним, что первого франкского короля Хлодвига в исторической литературе средневековья вознесли из варварского воина в христианского рыцаря. С ним же историки любили сравнивать первого и последнего короля Литвы Миндаугаса. Но его образ в глазах потомков не претерпел такой трансформации.
В историческом сознании литовского сообщества вплоть до XIX века Миндаугас оставался неким противником и антиподом проводникам христианства в Литве светлым князьям Витаутасу и Йогайле.
***
Настасья Говоркова, специально для сообщества “Русскоязычный Вильнюс”.
Использованы материалы Вильнюсского университета ldkistorija.lt и работы Римвидаса Петраускаса. R. Petrauskas, Užmirštas karalius: Mindaugas LDK visuomenės savimonėje XIV a. pabaigoje – XVI a., in: Mindaugas karalius, Vilnius, 2008.
Иллюстрации:
- Lina Kalinauskaitė, „Lietuvos Karaliaus Mindaugo portretas“
- Mindaugo karūnavimas. 1830–1840 m., Paryžius. Popierius, litografija, Matmenys 18,4 x 27,2 cm. Signatūra – „Impe. de Leclère“. Nacionalinis muziejus Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės valdovų rūmai, inv. Nr. VR-619
- Karalius Mindaugas ir Karalienė Morta | J. Malinauskaitės tapyba
- Памятник королю Миндаугасу у Национального музея Вильнюса